كاغوتسوتشي

ملخص

كاغوتسوتشي هو كامِي النار في أساطير اليابان، أي قوّتها المعبودة، وهو آخر من ولدته إيزانامي. ولدت قبله مع زوجها إيزاناغي الجزر وكامي البحر والأنهار والجبال والشجر، ثم ولدته فأحرق موضع الولادة منها، فرقدت مريضة. وخرجت من قيئها كامي المعدن، ومن برازها كامي الأرض، ومن بولها كامي الماء والنماء، ثم ماتت. ويسمّيه «كوجِيكي» أيضاً Hinoyagihayao «هي نو ياغي هاياو» وHinokagabiko «هي نو كاغابيكو».

فبكى إيزاناغي زوجته، ثم استلّ سيفه الطويل وقطع رأس ابنه. فنشأت كامي من الدم الذي علق بطرف السيف وأصله فتناثر على الصخور، ومن الدم الذي تجمّع على مقبضه وسال بين أصابعه، ونشأت كامي الجبال من رأس الجسد وصدره وبطنه وأعضائه. وبعد ذلك نزل إيزاناغي وراء زوجته إلى عالم الموتى.

والفكرة التي تدور عليها القصّة أنّ النار تخرج من الأرض فتهلكها، ثم تصنع منها شيئاً جديداً. أمّ الجزر تموت بولادة النار، والأب يقتل النار، لكنّ قتلها لا ينهيها: دمها على الصخر والحديد يلد قوى جديدة، وجسدها المقطّع يصير جبالاً. ولهذا يقرأ المقال الياباني في هذا المشروع موت إيزانامي بولادة كاغوتسوتشي قراءةً في البركان الذي يخرج من الأرض فيدمّرها.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: يُكتب 火之迦具土神 «هي نو كاغوتسوتشي نو كامي»، فنرفع منه أوّله Hi no «هي نو»، أي «الذي للنار»، وآخره no kami «نو كامي»، وهو اللقب. يبقى Kagutsuchi «كاغوتسوتشي»، وفيه tsu «تسو» أداة إضافة قديمة وchi «تشي» عنصر تعظيم، فيبقى أصله kagu «كاغو». ونقرؤه «قَدْح» العربية: القاف تصير كافاً لأنّ اليابانية لا قاف فيها، والحاء تسقط لأنّها لا حاء فيها. والقدح في لسان العرب ضرب الزند لاستخراج النار، و«المِقدحة» الحديدة التي يُقدح بها، أو الحجر الذي يُقدح به. وهذا ما تجعله القصّة: نار خرجت من جسد، ثم سال دمها على الصخر عند حدّ الحديد فتولّدت منه قوى جديدة. وهذه قراءة مقترحة على المنهج، لأنّ المقال الياباني لا يقرأ هذا الاسم.

الجذر اللغوي

يصرّح hi no «هي نو» في أوّل الاسم بالنار. وربط الشرّاح kagu «كاغو» باللمعان أو الرائحة أو الضوء المحرق المتراقص، وقرأ أَسْتُون tsu «تسو» أداة إضافة قديمة وchi «تشي» عنصر تعظيم، فلا تتحوّل النهاية tsuchi «تسوتشي» إلى كلمة «الأرض». والنطق قريب من ka-gu-tsu-chi «كا-غُ-تسُ-تشي»، بضمّتين قصيرتين في gu «غُ» وtsu «تسُ»، والـ g «غ» فيه جيم مصرية.

وفي لسان العرب: «قَدَحَ بالزند يقدح قدحاً واقتدح: رام الإيراء به»، أي طلب إخراج النار به، والمقدحة الحديدة أو الحجر الذي يُقدح به. والقاف والحاء في «قَدْح» يجريان على المقابلات المعتادة: القاف كاف، والحاء تسقط. وأمّا الدال فتقابلها في kagu «كاغو» جيم مصرية g، وهذا الانتقال يحتاج إلى شاهد آخر يثبته بين العربية واليابانية.

وقُرئ الاسم في هذه الموسوعة من قبل أيضاً بـ«جَذْوة»، وهي القبسة الملتهبة من الحطب، كما في قوله تعالى: «أو جذوة من النار». والجيم فيها تصير كافاً أو جيماً مصرية، والواو في آخرها ضمّة كضمّة kagu «كاغو»؛ وما بين الجيم والواو ذال لا تقابل الـ g «غ» في الاسم الياباني. (معجم لين، ج-ذ-و)، (القصص 29)

السرديات الأسطورية الرئيسة

ويفصل «نيهون شوكي» بين روايات متعدّدة. في كتابة يتزوّج كاغوتسوتشي هانِي ياما هِيمِي، كامي الأرض، وينجب واكا مُوسُوبِي، فيظهر على رأس المولود دود الحرير وشجرة التوت، وفي سرّته الحبوب الخمسة. وتسمّي كتابة أخرى طفل النار Ho-no-musubi «هُو نو مُوسُوبِي». وفي خبر آخر يقطع إيزاناغي كاغوتسوتشي ثلاث قطع تصير كامي، وتجعله كتابة لاحقة خمس قطع: الرأس والجذع واليدين والحقوين والقدمين، فتصير خمس كامي للجبال.

السياق التاريخي

دُوّن «كوجيكي» سنة 712، وأُتمّ «نيهون شوكي» سنة 720. يعطي الأوّل كاغوتسوتشي موضعاً ثابتاً في سلسلة ولادات الزوجين ثم قتله بسيف أبيه، ويجمع الثاني أسماء وترتيبات أخرى للنار والأرض والحبوب وقطع الجسد.

القراءة الرمزية

يربط «كوجيكي» مرض إيزانامي بالمعدن والأرض والماء، ودم كاغوتسوتشي بالصخر والسيف، وأجزاء جسده بالجبال. وتصل إحدى روايات «نيهون شوكي» نسل النار والأرض بدود الحرير والتوت والحبوب الخمسة. تختلف المواد والأنساب بين الروايتين، وكلتاهما تجعل أثر النار في مواد الصناعة والزراعة والجبل. ويقرأ المقال الياباني في هذا المشروع ذلك كلّه في البركان: الأرض تموت بالنار التي تخرج منها.