هانومان

ملخص

هانومان «هَنُمان» في ملحمة «رامايانا» «رامايَنَ» واحد من الڤانرا «ڤانَرَ»، وهم قوم يشبهون القردة ويتكلّمون ويعقدون الأحلاف ويخدمون ملوكهم. هو ابن أَنْجَنا وزوجها كيسَري، وينسبه الخبر أيضاً إلى فايو إله الريح. وفي صغره قفز نحو الشمس يظنّها ثمرة، فضربته صاعقة إندرا وكسرت فكّه.

كان وزيراً لسوغريفا «سُوغْريڤَ» ملك الڤانرا، فأرسله ليتعرّف إلى راما وأخيه لكشمانا «لَكْشْمَنَ»، فجاءهما في هيئة زاهد وتكلّم برفق حتى أُعجب راما بكلامه. ولمّا خرجت جماعات الڤانرا تبحث عن سِيتا المخطوفة، وضع راما خاتمه في يد هانومان علامةً تعرفها. ثم وقف الجمع أمام البحر عاجزين، فذكّره الشيخ جامبافان «جامْبَڤان» بقوّته ونسبه إلى الريح، فقفز إلى لنكا ووجد سيتا وأراها الخاتم. وفي بلاط رافانا أُحرق ذيله عقوبة، فأحرق بالنار نفسها مواضع من المدينة وعاد بالخبر. وفي الحرب سقط راما ولكشمانا وكثير من الجيش، فطار إلى جبل الأعشاب، ولمّا اختفت الأعشاب عنه اقتلع القمّة كلّها وحملها، فأعادت رائحتها القوّة إلى الجرحى.

والفكرة التي تدور عليها القصّة قوّة تعمل في خدمة غيرها. هانومان أقوى من في الجيش، يعبر البحر ويحمل الجبل، لكنّه لا يعمل لنفسه: هو رسول وخادم، وقوّته لا تتحرّك حتى يذكّره بها غيره. وحين عرض على سيتا أن يحملها على ظهره ويرجع بها رفضت وطلبت أن يأتي راما بنفسه، فقبل رفضها. فالقوّة في هذه القصّة أمانة في يد صاحبها، ولهذا صار هانومان في العبادة اللاحقة معبود الحماية والوفاء.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: يقسم المقال الهندي في هذا المشروع Hanumān «هَنُمان» إلى «هَنُ» و«مان»، ويقرأ الأوّل «حنّ» من الحنان والحنين، والثاني «أمان». والحاء تصير هاءً لأنّ السنسكريتية لا تعرف الحاء. و«الحنان» في «لسان العرب» الرحمة، و«الأمان» ضدّ الخوف. فهانومان على هذه القراءة صاحب الحنان والأمان، وهو ما تجعله القصّة: الخادم الوفيّ الذي يحمل إلى سيتا علامة الأمان من زوجها، ويحمل الدواء إلى الجرحى.

الجذر اللغوي

يقول «لسان العرب» في «حنن»: الحنّان من أسماء الله بمعنى الرحيم، والحنان الرحمة، ومنه «وحناناً من لدنّا» أي رحمة. ويقول في «أمن»: الأمان والأمانة بمعنى، والأمن ضدّ الخوف. وفي القراءة صوتان يحتاجان إلى بيان: الحاء العربية تصير هاءً في السنسكريتية التي لا حاء فيها، والهمزة في أوّل «أمان» تذوب في الحركة التي قبلها حين يتّصل الجزءان.

وفي النحو السنسكريتي يتألّف الاسم من «هَنُ»، الفكّ، واللاحقة «ـمَت» بمعنى صاحب الشيء، وتصير في الرفع «هَنُمان». وتعلّل الملحمة الاسم بالفكّ الذي كسرته صاعقة إندرا. فالقراءة العربية تعدّ «مان» كلمة مستقلّة، ويعدّها النحو السنسكريتي لاحقة ملكية.

السياق التاريخي

صار هانومان في العبادة اللاحقة معبوداً للحماية والقوّة والوفاء، ويسمّى «مارُتي» نسبة إلى الريح. ويجتمع له في رواية واحدة أب من البيت هو كيسري، ونسب إلى الريح التي قال فايو إنّها أحدثت الحمل من غير اتّصال جسدي.

السرديات الأسطورية الرئيسة

في بلاط لنكا أمر رافانا بقتل هانومان، فاعترض فيبيشانا «ڤِيبْهيشَنَ» لأنّ قتل الرسول ممنوع في تدبير الملوك، فقبل رافانا الحجّة وأمر بإحراق الذيل بدل القتل. فقد أنقذ عرفُ الرسل هانومان من الموت، ولم يمنع العقوبة ولا الردّ العنيف.

وكان جامبافان قد طلب منه أربع أعشاب بأسمائها، فعرف هانومان أسماءها وموضعها، لكنّها أخفت نفسها حين وصل، فغضب واقتلع القمّة.

القراءة الرمزية

يعمل هانومان بعلامات وأعراف وموارد محدّدة: خاتم تعرفه سيتا، وحرمة قتل الرسول، وخبر يعود به إلى حلفائه، وأعشاب يحملها إلى الجرحى. ولا تلغي خدمته لراما اجتهاده، ولا تمنحه قوّته حقّ تجاوز قرار سيتا.