إيناري

ملخص

إِينارِي معبود الأرز والقوت في اليابان، ومركز عبادته مزار فُوشِيمِي إِينارِي في كِيُوتُو. وأقدم قصّة عنه بقيّة من «فُودُوكِي ياماشِيرُو»، أي أخبار إقليم ياماشيرو، يرويها «بحث اليابان» «جابان سيرتش»: كان رجل من أسرة ذات شأن في الإقليم اسمه هاتا نُو إِيرُوغُو، فجعل كعكة من الأرز هدفاً يرميه بالسهام. فلمّا أصابها السهم صارت طائراً أبيض، وطار إلى قمّة الجبل، وحيث حطّ نبت الأرز، فبُني المزار في ذلك الموضع، ويؤرَّخ بناؤه بسنة 711.

ومن ذلك الموضع اتّسعت العبادة. يضمّ الحرم الرئيس في فوشيمي اليوم خمسة كامِي، أي آلهة، يقول المزار إنّهم يمثّلون فضائل إِينارِي أُوكامِي، ويطلب الناس منهم الطعام والكسوة والمأوى، ثم سلامة البيوت ورخاء التجارة والصناعة. أمّا الثعالب فرسل إيناري، وتماثيلها تقف عند المزار. ويتبع تقويم المزار الأرز طوال العام في شعائر الماتسوري: الشتلات في المشتل يوم 12 أبريل، وفي حقول المزار يوم 10 يونيو، والمحصول يُهيّأ للقربان يوم 25 أكتوبر، ويُقدَّم إلى إيناري يوم 23 نوفمبر.

والفكرة التي تدور عليها القصّة أنّ الأرز رزق يُحفظ ولا يُعبث به. جعله الرجل هدفاً للّعب، فطار منه، ونزل على الجبل فنبت هناك، وصار موضع نباته موضع العبادة. ولهذا تعود الشعيرة كلّ عام إلى عمل الحقل نفسه: يحمل الناس الشتلة، ويزرعون، ويحصدون، ثم يقدّمون الطعام لإيناري، ويطلبون منه القوت وما بعده من رزق.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: يُدعى إيناري في الكلام اليومي Oinari-san «أُو إِينارِي سان»، وo «أُو» وsan «سان» لفظا تعظيم وتأدّب يسقطان. يبقى Inari «إِينارِي»، وهو قريب جدّاً من «إنارة» العربية، مصدر «أنار». و«أنار المكانَ: وضع فيه النُّورَ»، وتقول العرب: «نَوَّرَتِ الشجرةُ وأَنارَتْ أَيْضاً، أَي أَخْرَجَتْ نَوْرَها»، أي زهرها. فإيناري على هذه القراءة هو الإنارة التي يخرج بها النبات زهره وحَبّه، والأرز لا ينمو إلا بالضوء، وهو ما يعطيه إيناري لمن يعبده: حقلاً ينبت ورزقاً يزيد.

الجذر اللغوي

الاسم ورسومه

يُكتب الاسم اليوم 稲荷 «إِينارِي». ويقول مزار فوشيمي إنّ «فودوكي ياماشيرو»، المكتمل نحو سنة 713، حفظ رسماً أقدم، وإنّ الرسم الحالي 稲荷 «إِينارِي» يظهر صراحة في مرسوم سنة 827 نقله «رُوِيجُو كُوكُوشِي». ويضيف أنّ خبراً من مايو 713 قد يدلّ على استعمال الرسم الحالي يومئذ أيضاً، وأنّ الرسم الأقدم بقي اتّباعاً لطريقة تدوين سابقة. فسنة 827 أقدم شاهد صريح يورده المزار للرسم الحالي، لا تاريخ بدايته المؤكّد.

ويردّ المزار الاسم إلى ine nari «إِينِه نارِي» أو ine ni naru «إِينِه نِي نارُو»، أي حصاد الأرز أو صيرورته أرزاً، وine «إِينِه» في اليابانية هو الأرز.

«إنارة» و«نَوْر»

في «لسان العرب»: «أَنارَ المكانَ: وضع فيه النُّورَ»، و«النُّورُ: الضياء والجمع أَنْوارٌ»، و«نَوَّرَتِ الشجرةُ وأَنارَتْ أَيْضاً أَي أَخْرَجَتْ نَوْرَها». فالجذر يجمع الضوء وزهر النبات في فعل واحد.

والمقابلة الصوتية واضحة: Inari «إِينارِي» و«إنارة» فيهما الكسرة في الأوّل، ثم النون، ثم الألف الطويلة، ثم الراء. والهمزة في أوّل «إنارة» تُسمع في اليابانية بدءاً بحركة، والتاء المربوطة في آخرها تسقط في الوقف فيبقى «إنارَ»، وتأتي الياء الأخيرة في Inari «إِينارِي» حركةً يختم بها المقطع الياباني. ويطابق هذا التقسيمُ تقسيمَ الاسم الياباني i-na-ri «إِي-نا-رِي».

وتذكر المقالة السامية مع «أنار» لفظين آخرين: «نور» و«نار». ويبقى «نور» ألصق بالمعنى، لأنّ الضوء هو ما يُنبت الأرز، ونَوْر الشجرة زهرها. أمّا «نار» فيشارك في الأصوات ولا يلائم معبود الحقل. ويلتقي التفسير الياباني بالقراءة العربية في نهاية واحدة: الأرز الذي يطلع وينضج.

السرديات الأسطورية الرئيسة

الكامي الخمسة

أسماء الكامي الخمسة في الحرم الرئيس: أوكانوميتاما «أُوكانُو مِيتاما»، وساتاهيكو «ساتا هِيكُو»، وأوميانومي «أُومِيانُو مِه»، وتاناكا، وشِينُو. ويربط المزار العبادة الحاضرة أيضاً بسلامة الطرق والفنون.

ويقول «بحث اليابان» إنّ أُوكا نُو مِيتاما هو الكامي الرئيس في مزار إيناري، وإنّ «أُوكا» في اسمه الطعام. وهذا الاسم في «كوجيكي» «روح الطعام الجليلة»، ابن سوسانو من زوجته ابنة كامي الجبل الكبير، وأخوه كامي الحصاد الكبير. فالذي أفسد حقول أماتيراسو في السماء هو أبو كامي الطعام الذي يُعبد في فوشيمي.

الثعالب

تقول مادّة «بحث اليابان» إنّ الثعالب كانت تأكل الأرانب والفئران التي تضرّ الزرع، وإنّ نزولها من الجبل كان قرابة الحصاد، فعدّها الناس أعواناً لمعبود القوت، ولذلك صارت رسله.

القراءة الرمزية

يربط التفسير الياباني إيناري بالأرز نفسه، وتضيف قراءة «إنارة/نور» ضوء الشمس الذي يُخرج زهر النبات وحَبّه. أمّا الشعيرة فتنسب حمل الشتلة والحصاد وإعداد القوت إلى العاملين في أرض وماء وموسم معلوم، فيجتمع في عبادة إيناري الضوء الذي يُنبت والعمل الذي يزرع ويحصد.

التوازيات عبر الحضارات

يحمل اسم أماتيراسو معنى الإضاءة في اليابانية نفسها، أمّا نور إيناري فمن المقترح العروبي. ويصل الأرز الشخصيتين على نحو آخر: يخرّب سوسانو حدود حقول أماتيراسو ويردم قنواتها في «كُوجِيكِي»، وتحمل شعائر إيناري الشتلة إلى الحقل والمحصول إلى القربان. هناك اعتداء على عمل الزرع، وهنا حفظ لدورته.