ملخص
يدل جذر ء-ل على «الإله» أو «الكائن الأعلى»، وهو من أكثر الجذور السامية ثباتًا وانتشارًا. وتظهر صِيَغه منذ نصوص Akkadian المسمارية حتى العربية الحديثة مع محافظة واضحة على بنيته. وقد انتقل مرجعه من اسم جنس لأي إله إلى الإله الأعلى الواحد، كما يتجلى في Allāh ضمن التوحيد الإسلامي.
الصيغ المشهودة
| اللغة | الصيغة | المعنى |
|---|---|---|
| Arabic | ilāh | معبود، إله |
| Arabic | Allāh | الإله الواحد في السياق التوحيدي |
| Hebrew | El | الإله الأعلى بصيغة المفرد |
| Hebrew | Elohim | آلهة، أو صيغة جلال |
| Ugaritic | ʾil | إله، وEl الأب الأكبر |
| Aramaic | ēl | إله |
| Akkadian | ilu | إله |
الكيانات المستعملة لهذا الجذر
- إيل (الإله الأعلى الكنعاني وأبو مجمع الآلهة)
التحولات الصوتية
تتسم فونيمات الجذر ʾ-l بثبات ملحوظ في اللغات السامية، وفق قوانين التحوّل الصوتي بين اللغات:
- ʾ (الهمزة/الوقفة المزمارية) → تُحفظ في Hebrew وAramaic بالعلامة א، وتسقط في Akkadian وفي بعض الاقتراضات، كما تُفقد تمامًا في الألفاظ المقترضة إلى لغات Indo-European؛ فلا يظهر لها أثر في Greek theos
- l → l (صامت رنان بالغ الثبات في مختلف الأسر اللغوية)
تدل صيغة ilu في Akkadian على سقوط الوقفة المزمارية ʾ في أول الكلمة، بينما تحفظها صيغتا El في Hebrew وēl في Aramaic على مستوى الكتابة. ويتفق ذلك مع نمط سقوط الصوامت البلعومية والحنجرية الموثق في قوانين التحوّل الصوتي بين اللغات، Section 1 وSection 2، ولا سيما سقوط ʾ في اللغات غير السامية (المصدر: raw/cross-cutting/sound-change-laws.md).
ومن الجدير بالتنبيه أن الاقتراضات Indo-European لا تُظهر أثرًا للهمزة الأولية: فالكلمة Greek theos، ومنها theology وtheism، مشتقة من الجذر PIE dheHs- لا من ʾ-l مباشرة؛ وهو ما يرجح انتقالًا غير مباشر أو ابتكارًا دلاليًا مستقلًا.
التطور الدلالي
Proto-Semitic: «القوي» أو «ذو القدرة»، في أصل وصفي ذي قيمة تفضيلية.
السامية المبكرة: تعمم اللفظ فأصبح يدل على «إله»، أي على أي كائن إلهي قوي.
كنعان في العصر البرونزي المتأخر: صار El اسم علم للإله الأعلى، الأب الشيخ الذي يرأس مجلس الآلهة، مع بقاء الاسم العام مستعملًا لسائر الآلهة.
Hebrew الكتابية: غدا El اسمًا عامًا للإله، واستُعمل Elohim، وهو جمع من حيث الصيغة، مفردًا للتفخيم في الإحالة إلى Yahweh، بما يوحي بالجلال أو الشمول.
الساميات التوحيدية: صار Allāh، أي «الإله» المعرّف، اسمًا فريدًا للمعبود الواحد. وهكذا انتقل الجذر من «القوي» إلى «أي إله» ثم إلى «الإله» على جهة الحصر.
الدلالة
يُعد هذا الجذر من أرسخ الجذور السامية وأوسعها انتشارًا؛ إذ تمتد شواهده من الكتابة المسمارية في Akkadian إلى العربية الحديثة. وعلى الرغم من عمومه في الفروع السامية، فقد خضع لتضييق مرجعي عميق، فانتقل من اسم جنس عام إلى اسم للكائن الأعلى بعينه.