ملخص
هاتشيمان أكثر الكامي مزارات في اليابان، لها أكثر من أربعين ألف مزار، وهو كامي الحرب وحامي البوذية، ويُعبد على أنّه روح الإمبراطور أوجين، الخامس عشر في العدّ التقليدي لأباطرة اليابان. واسمه القديم «ياهاتا»، أي الرايات الثماني أو الرايات الكثيرة.
يروي «نيهون شوكي» أنّ الإمبراطور أوجين وُلد في كادا من أرض تسوكوشي في كيوشو، في السنة التي غزت فيها أمّه الإمبراطورة جينغو مملكة شيلا في كوريا، وأنّ الكامي أعطوه ممالك كوريا الثلاث وهو في بطن أمّه. فلمّا وُلد كان على ساعده لحم نابت على صورة «تومو»، الواقية الجلدية التي يلبسها الرامي على ساعده ليتّقي ضربة وتر القوس، فرأت أمّه أنّها علامة المحارب، فسمّته هومودا، لأنّ التومو كانت تسمّى في القديم هومودا.
وأصل عبادته في أوسا، في شمال كيوشو. وتروي سجلّات مزار أوسا أنّه في سنة 571 كان قرب بركة هيشيكاتا شيخ حدّاد تظهر منه العجائب، فصلّى رجل اسمه أوغا نو هيغي، فظهر طفل في الثالثة واقفاً على ورقة خيزران، وأعلن أنّه ياهاتا، روح الإمبراطور أوجين. ويقال إنّ عبادة هاتشيمان في أوسا أُقيمت كفّارةً عن القتل بعد سنة 720، حين قُتل كثيرون من قوم الهاياتو في كيوشو، وإنّ عيد إطلاق الأحياء فيها أصله شعيرة بوذية تقوم على تحريم القتل.
ثم خرج من كيوشو إلى قلب الدولة بالوحي. فلمّا كان تمثال بوذا الكبير يُصبّ في معبد تودايجي بنارا، سافرت كاهنة أوسا أوغا نو موريمه إلى العاصمة، وحملت وحياً من هاتشيمان أنّه سيعين على صنع التمثال، فأعطي سنة 749 أعلى رتب الكامي. وفي آخر عهد نارا أراد الراهب دوكيو أن يجلس على العرش، فتلقّى واكه نو كييومارو من هاتشيمان وحياً يمنع ذلك، فصار هاتشيمان حارس البيت الإمبراطوري. وفي سنة 781 أعطاه البلاط لقب «البوديساتفا العظيم»، فصُوّر في هيئة راهب بوذي، وكان الجمع بين الكامي وبوذا في عبادته أقوى منه في عبادة أيّ كامي آخر. وفي سنة 860 نُقل إلى إيواشيميزو قرب العاصمة كيوتو، فصار ثاني المزارات بعد إيسه، ثم سُمّي هو وأماتيراسو في إيسه «ضريحي البيت الإمبراطوري».
ومن إيواشيميزو صار كامي آل ميناموتو، المحاربين الذين ينتسبون إلى الإمبراطور سيوا. فأقام ميناموتو نو يوشيئيه حفل بلوغه في مزاره وسمّى نفسه «هاتشيمان تارو»، ابن هاتشيمان البكر، وأقام آل ميناموتو مزار تسوروغاوكا في كاماكورا. ثم صار في القرون الوسطى كامي طبقة المحاربين كلّها، وبُني له مزار في كلّ إقطاع، حتى قيل: «إن قلت كامي فهو هاتشيمان».
والفكرة التي تدور عليها أخباره أنّ إمبراطوراً ميتاً صار كامي من يحاربون. وُلد وعلى ذراعه واقية القوس، فكان المحارب قبل أن يحارب، ثم صار بعد موته صوت الوحي الذي يقرّر من يجلس على العرش، فأخباره من العرافة والوحي. وهو أيضاً كامي يصير بوديساتفا: فهو من الكامي، لكنّه أعان على بناء معبد بوذي وأخذ لقباً بوذياً، فاجتمع فيه سلاح المحارب وتحريم القتل البوذي، ومن ذلك عيد إطلاق الأحياء في أوسا. ويطلب المحاربون عونه قبل القتال، كما حلف له ميناموتو نو رايكو قبل أن يخرج لقتل الأوني شوتين دوجي.
أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا، وهي قراءة مقترحة على المنهج، لأنّ مقالات المشروع لا تقرأ هذا الكامي. الاسم 八幡 يُقرأ اليوم «هاتشيمان» بالقراءة الصينية، وقراءته اليابانية القديمة ياهاتا. وفيه كلمتان: ya «يَا» أي ثمانية أو كثير، وهي عدد ياباني نتركه، وhata «هَاتَا»، وكانت في اليابانية القديمة pata «بَاتَا»، الراية واللواء. وهي في العربية «الفتح»: يقول معجم لين إنّ الفتح فتح البلاد عنوة، والعون على العدوّ والنصر، وإنّ «فتح الله عليه» أي نصره على عدوّه. والفاء تصير باء كما في أوّل قوانين خشيم، والتاء تاء، والحاء تسقط كما تسقط الحروف الحلقية في جداول مشروع جذور. فياهاتا الرايات الكثيرة التي يُرجى بها الفتح، وهاتشيمان كامي المحاربين الذين يحملونها.
الجذر اللغوي
| الصيغة | النطق | المصدر | المعنى |
|---|---|---|---|
| 八幡 | ياهاتا، هاتشيمان | اليابانية | الرايات الثماني أو الكثيرة |
| ya | يا | اليابانية القديمة | ثمانية، كثير |
| pata، pada | باتا، بادا | اليابانية القديمة | الراية، اللواء |
| 誉田 | هومودا | «نيهون شوكي» | اسم أوجين، واقية الرامي |
| tomo | تومو | اليابانية القديمة | واقية الساعد للرامي |
| فتح | العربية | فتح البلاد، النصر، العون على العدوّ |
يسجّل معجم اليابانية القديمة pata «بَاتَا» وpada «بَادَا» بمعنى الراية واللواء، ويسجّل بالحروف نفسها ألفاظاً أخرى: النول، والزعنفة، والجانب، وحقل الأرز. ويسجّل tomo «تُومُو» واقية الساعد للرامي، وHomuta «هُومُوتَا» اسم مكان. والراية والنول من مجال واحد، لأنّ الراية قماش يُنسج.
والقراءة العربية تقابل الباء بالفاء، وهو أوّل قوانين خشيم: الفاء العربية تظهر f وp في اللغات الأوروپية، والتاء بالتاء، وتسقط الحاء كما تسقط الحروف الحلقية الأربعة في أكثر ما رُصد في جداول مشروع جذور. فتبقى الحروف كلّها في مكانها. والمعنى في الكلمتين ليس واحداً: الياباني يسمّي الراية، والعربي يسمّي الفتح والنصر. لكنّ الراية تُرفع للفتح، وهاتشيمان كامي المحاربين.
وحدّ القراءة أنّ للحروف اليابانية pata معاني أخرى، وأنّ مؤرّخي اليابان يشتقّون الاسم أيضاً من آل هاتا، أسرة من المهاجرين من القارّة، أو من ناحية قديمة اسمها أياهاتا، وأنّ الراية والفتح يلتقيان في الاستعمال لا في معنى الكلمة.
السرديات الأسطورية الرئيسة
الأمّ والابن
يُعبد في أوسا مع هاتشيمان كامي أنثى تسمّى هيمه أوكامي، والإمبراطورة جينغو أمّ أوجين. وتقول موسوعة نيبونيكا إنّ عبادة هاتشيمان اتّصلت في عهد هييان بعبادة الأمّ والابن المنتشرة في كيوشو، فصارت الأمّ تُدعى للولادة السهلة والزرع، وازدهرت في جبال شبه جزيرة كونيساكي. ويروى أيضاً أنّ ياماأوبا، امرأة الجبل، أعانت على ولادة الإمبراطور أوجين في الجبل.
الوحي في أوسا
يقول معجم هيبونشا الصغير إنّ من وحي أوسا قوله: «بلادي قبل بلاد الناس، وناسي قبل الناس»، أي إنّه يحمي من يعبده حمايةً لا تتخلّف.
التوازيات عبر الحضارات
مارس عند الرومان إله الحرب وأبو رومولوس مؤسّس روما، فهو جدّ الرومان كلّهم. وهاتشيمان كامي الحرب وروح إمبراطور من أجداد البيت الإمبراطوري، ثم صار كامي آل ميناموتو الذين ينتسبون إليه. ففي الخبرين إله الحرب جدّ، ومن ينتسب إليه يحارب باسمه.
وقد دخل إندرا، المحارب صاحب الصاعقة في «ريغ فيدا»، في البوذية باسم شاكرا، وجاء إلى اليابان باسم تايشاكوتين حارساً للبوذية، وما زالت له تماثيل من عهد نارا في معبد تودايجي نفسه. وهاتشيمان، كامي الحرب الياباني، صار هو أيضاً حارساً للبوذية، وأعان على صبّ تمثال بوذا الكبير في تودايجي. فإلها الحرب دخلا البوذية من بابين مختلفين، ووقفا في المعبد نفسه.
وكان مونتو في مصر إله الحرب عند ملوك طيبة، فسمّى أربعة من ملوك الأسرة الحادية عشرة أنفسهم منتوحتب، «مونتو راضٍ». وسمّى ميناموتو نو يوشيئيه نفسه هاتشيمان تارو، ابن هاتشيمان. ففي الخبرين يحمل الملك أو القائد اسم إله الحرب في اسمه.