يو العظيم

ملخص

يو العظيم 大禹 / Dà Yǔ «دَا يُو» هو الرجل الذي أنهى الطوفان الأكبر في أخبار الصين القديمة، وأسّس بعده حكم أسرة شيا 夏 / Xià «شْيَا»، أوّل أسرة حاكمة في التاريخ الصيني التقليدي. وقصّته في «شي جي» 史記 / Shiji «شِي جِي»، أي «سجلّ المؤرّخ الكبير»، وفي «شان هاي جينغ» 山海經 / Shanhaijing «شَانْ هَايْ جِينْغ»، أي «كتاب الجبال والبحار»، وفي فصل «يو غونغ» 禹貢 / Yǔ Gòng «يُو غُونْغ» من «كتاب الوثائق».

بدأت القصّة بأبيه غون 鯀 / Gǔn «غُونْ». فاض الماء حتى بلغ السماء، فسرق غون من الحاكم الأعلى تراباً عجيباً ينمو من نفسه، «شي رانغ» 息壤 / xirang «شِي رَانْغ»، وسدّ به الطوفان من غير أن ينتظر أمره. فأمر الحاكم الأعلى جو رونغ 祝融 / Zhurong «جُو رُونْغ» فقتل غون في ضاحية يُو. ومن غون وُلد يو، فأمره الحاكم الأعلى أن ينشر التراب ويثبّت الأقاليم التسعة.

ويروي «شي جي» القصّة رواية الملوك: عمل غون تسع سنين في ردّ الماء فلم ينجح، فأعدمه شون 舜 / Shùn «شُونْ»، واختار ابنه يو ليكمل العمل. فقاس يو الأرض، وتتبّع الجبال والأنهار، وفتح للماء مجاري يجري فيها إلى البحر، وعمل معه يي 益 / Yì «يِي» وهو جي 后稷 / Hòujì «هَوْ جِي» والأمراء والناس. وبقي ثلاث عشرة سنة خارج بيته، يمرّ ببابه ولا يدخله. فلمّا جفّت الأرض وصلحت للسكن والزرع، اختاره شون خليفة له.

والفكرة التي تدور عليها قصّته الفرق بين السدّ والمجرى. حاول الأب أن يحبس الماء، فلم ينجح وقُتل. أمّا الابن فلم يقاوم الماء، بل عرف طريقه وفتح له مجرى يجري فيه. ومن هذه المعرفة بالأرض جاء الحكم: الرجل الذي عرف أين يذهب الماء عرف أيضاً أين تُزرع الأرض، وما يحمل كلّ إقليم، فصار ملكاً. ولهذا يقف يو بعد شن نونغ الذي علّم الناس الزرع، وبعد هوانغدي الذي جمع الأمراء: يحفظ الماء للحقل حتى لا يغرقه.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا، «قراءة مقترحة على المنهج»: 大 dà «دَا» لقب معناه العظيم، و禹 Yǔ «يُو» اسمه. ونقرأ «يُو» مع «رَوَى»: روى الماءُ الأرضَ إذا سقاها حتى تشبع، والرِّيّ ضدّ العطش، ومنه الراوية، وهي الدابّة التي يُحمل عليها الماء. والواو والياء في «روى» هما ما يبقى في Yǔ «يُو». فيو على هذه القراءة «الذي روى الأرض»، وهو ما تجعله القصّة: لم يمنع الماء عن الأرض، بل جعله يسقيها بدل أن يغرقها.

الجذر اللغوي

لا تعني علامة 禹 Yǔ «يُو» الماء، فهي اسم الرجل، ويشرحها معجم «شوو ون جيه دزي» 說文解字 / Shuowen jiezi «شُوَو وِنْ جْيِه دْزِ» القديم بأنّها اسم دويبّة أو كائن زاحف، وأنّ رسمها تصوير لهيئته. وحركة Yǔ «يُو» أمامية مدوّرة لا مقابل مطابقاً لها في العربية.

وفي المقابلة مع «روى» يبقى حرفا العلّة، أمّا الراء في أوّل «روى» فلا تظهر في Yǔ «يُو»، وهذا موضع المقابلة الذي يحتاج إلى بيان. ونقرأ معها «جَرَى»، وهو حركة الماء في مجراه، وهو يوافق فعل يو في فتح المجاري، ويزيد الجيم والراء. ولا تذكر المقالتان الصينيتان في المشروع قراءة عربية لاسم يو، وإنّما تقارن المقالة السامية طوفانه بطوفان نوح وطوفان دِيُوكَالِيُون، وترى الفرق في أنّ البطل الصيني لا يهرب من الماء بل يروّضه بالحفر.

السرديات الأسطورية الرئيسة

ويفصّل «شي جي» / Shiji «شِي جِي» عمل رفاق يو: يستعمل يِي النار في الأحراش، ويعين هَوْ جِي الناس على زرع الحبوب وتبادل الفائض، ويجمع الأمراء والعمّال أيديهم في شقّ القنوات وتسوية الأرض. ويتزوّج يو امرأة من تو شان 塗山 / Túshān «تُو شَانْ»، ويظهر بعده ابنه تشي 啟 / Qǐ «تْشِي» في خبر نشأة حكم شيا.

أمّا «منشيوس» 孟子 / Mengzi «مِنْغْ دْزِ» فيروي عدداً آخر: بقي يو ثماني سنوات خارج بيته، ومرّ ببابه ثلاث مرّات من غير أن يدخل. وفي هذا الخبر يحرق يي الأحراش والمستنقعات فتفرّ الحيوانات، ويفتح يو الأنهار ومجاري رو 汝 / Rǔ «رُو» وهان 漢 / Hàn «هَانْ»، ثم يعلّم هو جي الناس الحبوب. فالثماني سنوات والمرّات الثلاث من رواية «منشيوس»، والثلاث عشرة سنة من «شي جي».

وفي فصل «يو غونغ» 禹貢 / Yǔ Gòng «يُو غُونْغ» من «كتاب الوثائق» تصير أعماله جغرافيا حكم: يقسم الأقاليم التسعة، ويتتبّع الجبال، ويعمّق الأنهار، ثم يذكر تربة كلّ إقليم ومحاصيله وطرقه المائية وجزيته. فيصير النهر طريقاً للغذاء والنقل، وتصير معرفة الأرض أساساً لتوزيع العمل والجباية.

السياق التاريخي

اقترحت دراسة جيولوجية سنة 2016 أنّ فيضاناً اندفاعياً وقع قرب مضيق جِي شِي نحو 1920 ق.م، وربط الباحثون الحادث بتكوّن قصّة يو وبدايات شيا. واعترضت دراسة تاريخية على الانتقال المباشر من فيضان محلّي إلى رواية توزّع عمل يو على أقاليم واسعة وتربطه بشرعية الحكم. فالبحث الجيولوجي يشهد بإمكان كارثة مائية كبيرة في التاريخ، لكنّه لا يسمّي العاملين فيها ولا يحسم تاريخية تفاصيل «شي جي» و«منشيوس».

القراءة الرمزية

تقرأ إعادة القراءة فشل غون ونجاح يو درساً في هندسة الماء: السدّ مقاومة للطبيعة، والقناة تعاون معها، وتجعل حفر المجاري شبكة ريّ، ورسم الأقاليم مسحاً للأرض، وتقسيمها بحسب التربة تصنيفاً زراعياً. ويمرّ يو بباب بيته من غير أن يدخل خلال سنوات العمل، فتأخذ المهمّة من زمن أسرته وجهده. ويسند النص العمل إلى يو ويي وهو جي والأمراء والحشود العاملين معهم.

التوازيات عبر الحضارات

في قصّة أوتنابشتم تُصنع سفينة تحفظ الحياة حتى ينقضي الطوفان، أمّا يو فيبقى في الأرض المأهولة ويفتح للماء مجاري دائمة. وتختلف النجاة في السفينة عن إصلاح الأرض، كما يختلف مؤسّس الزراعة شن نونغ عن منظّم الماء يو.