ملخص
لا تضم التقاليد الاثنا عشر «إله عاصفة» عالمياً واحداً، بل تضم علاقات مختلفة بين المطر والرعد والنهر والبحر والجفاف والمحصول والسلاح والحاكم والبيت والمختص الطقسي. يقاتل بعل وإندرا من أجل مياه مطلقة، ويحمي ثور من غير أن يحكم مجمع الآلهة، ويطلب أنزار في طقس مطر جماعي، ويمكن للتنانين الصينية أن تجلب المطر من غير هزيمتها وحوش عماء، وليس أهورا مزدا إله طقس أصلاً.
وتنفع المقارنة حين تسأل كل حالة الأسئلة الضيقة نفسها: أي ماء حبس أو صار خطراً؟ من فعل؟ بأي سلاح أو تفاوض أو موكب أو قربان أو منصب؟ من اعترف بالنتيجة؟ وأي مزارعين أو حكام أو كهنة أو نساء أو بحارة أو بيوت تحملوا الكلفة؟ ينتج هذا خريطة فروق تصلها علاقات قابلة للإجابة، لا فهرس رموز متشابهة.
التحليل البنيوي
المحور الأول هو ضبط الماء. تصل معارك بعل مع يم وموت البحر والمطر والجفاف والقصر والملك، ويطلق إندرا المياه المحبوسة بهزيمة فرترا ويدعم منزلته الإلهية. ويستعمل مردوخ الرياح على تعامة، لكن نصره يبني كوناً ويرفع راعي بابل، ولا يستعيد دورة مطر سنوية. لا يضمن تشابه السلاح والخصم النتيجة نفسها.
والمحور الثاني الاعتراف. يطلب بعل بيتاً ومنزلة بين الآلهة، ويتلقى مردوخ تفويضاً من مجمع، ويوزع زيوس الحظوظ بعد حرب الأجيال، ويضمن جوبيتر الروماني الأيمان والعلامات العامة، ويحمي ثور الآلهة والبشر بينما يحفظ أودين سيادة أخرى. لذلك لا تصف عبارة «ملك بعد القتال» إلا بعض الحالات، وحتى فيها يأذن المجلس والنسب والمدينة والقسم بالحكم على أوجه مختلفة.
والمحور الثالث الوصول الطقسي. تنجز علاقة أنزار بالمطر جماعة عبر الموكب والطعام وخطر البيت والطلب، ويمكن أن تضم علاقات المطر الصينية قوى التنين وتدبير الماء المحلي وطقوساً رسمية أو جماعية، وتتوزع شخصيات الرعد والعاصفة اليابانية بين رايجين وسوسانو وممارسات محلية. وقد تكون الجماعة الطقسية هي الفاعل المهم، لا الإله المحارب.
والمحور الرابع فشل التصنيف. يصل ست المصري العاصفة والصحراء والعنف وصراع الملك والحماية على أوجه متغيرة، وليس صورة بعل الجافة. وينظم أهورا مزدا الفارسي الحق والخلق الطيب، لا منصب الرعد. ويصل إنليل السومري الريح بالسلطان، لكنه لا ينوب عن كل قتال عاصفة لاحق. تقع هذه الحالات عند حد التصنيف وتكشف ما يخفيه العنوان.
أوجه التشابه
- يصير الرعد والريح والمطر والبحر والنهر والجفاف مسائل اجتماعية لاعتماد الجماعات على ماء لا تأمره مباشرة.
- تجعل الهراوة والصاعقة والفجرا والمطرقة قوة الجو قابلة للإمساك، لكن حامليها يملكون مراتب سياسية مختلفة.
- يظهر خصم تنين أو حية في تقاليد عدة، لكن بعضهم يكون ماء محبوساً، وبعضهم سلطان البحر، وبعضهم معارضة كونية، وبعضهم عدواً أخيراً.
- يحول الأداء الطقسي الطقس الجوي غير اليقيني إلى فعل جماعي عبر القرابين أو الموكب أو العرافة أو القسم أو الإنشاد أو العيد.
أوجه الاختلاف
- قد يطلق الماء أو يهزم أو يقسم أو يفاوض عليه أو ينتظر أو يطلب بالطقس. لا ينبغي ضغط هذه الأفعال في «الضبط».
- تتراوح النتيجة السياسية من ملك كوني أو إلهي إلى حماية بلا حكم وقسم مديني ومنصب ماء محلي وقوت جماعي.
- قد تكون النتيجة الزراعية صريحة أو غير مباشرة أو غائبة. ليس بناء مردوخ للكون ونظام أهورا مزدا الطيب وأدوار ست المتغيرة حكايات مطر فصلي.
- قد يكون الفاعل محارباً أو حاكماً أو حامياً أو تنيناً أو قوة مطر محلية أو جماعة طقسية أو تركيباً متغيراً منها.
الركيزة المشتركة
أقوى أرض مشتركة اعتماد البشر على ماء متغير وحاجتهم إلى تحويل عدم اليقين إلى فعل. تستطيع هذه المسألة إنتاج طقوس وحكايات ومناصب وتقويمات وأسلحة ووحوش ودعاوى حكم من غير أصل واحد مفقود. ويبقى الاتصال والاقتراض ممكنين في الأقاليم المتصلة، ولا سيما حين يملك النص أو الاسم أو العبادة طريقاً مؤرخاً. ينبغي اختبار التكرر البيئي والنقل التاريخي منفصلين.
ولا يحسم شبه الاسم التاريخ البنيوي. تستطيع أزواج ثور/«ثور» وإندرا/«ندر» وأنزار/«أنزل» وسوسانو/«زوز» وغيرها من السماعات العربية توجيه الذاكرة والبحث، لكن كل واحدة تحتاج إلى اشتقاق داخلي ومقابلة صوتية متكررة وصيغ وسيطة وناقل مؤرخ. لا يستطيع سلاح الرعد المشترك تقديم السلسلة اللغوية المفقودة.