ملخص
نوا 女媧 / Nǚwā «نُووَا» امرأة عظيمة في الأساطير الصينية، أصلحت العالم بعد أن تصدّع، وصنعت الناس بيدها من التراب. وأشهر خبرين عنها في كتاب «هواينان تسي» 淮南子 / Huainanzi «هْوَايْ نَانْ دْزِ» من القرن الثاني قبل الميلاد، وفي خبر من كتاب «فنغ سو تونغ يي» 風俗通義 / Fengsu tongyi «فِنْغْ سُو تُونْغْ يِي» حفظته موسوعة «تاي بينغ يو لان» 太平御覽 / Taiping yulan «تَايْ پِينْغْ يُو لَانْ».
يروي «هواينان تسي» أنّ العالم في الزمن القديم اختلّ: سقطت الأعمدة الأربعة التي تحمل السماء، وتشقّقت الأقاليم التسعة، فلم تعد السماء تغطّي كلّ شيء ولا الأرض تحمل كلّ شيء، واشتعلت النار فلم تنطفئ، وفاض الماء فلم يهدأ، وأكلت الوحوش الناس، وخطفت الطيور الجارحة الشيوخ والضعفاء. فصهرت نوا حجارة من خمسة ألوان ورقعت بها السماء، وقطعت قوائم سلحفاة عظيمة فأقامت بها الأعمدة الأربعة، وقتلت تنيناً أسود فأنقذت إقليم جِي، وكدّست رماد القصب فأوقفت الماء الطاغي. فاستقامت السماء والأرض، وانحسر الماء، وأمن الناس.
ويروي الخبر الآخر أنّ الأرض لم يكن فيها ناس بعد انفصال السماء عنها، فعجنت نوا التراب الأصفر وشكّلت الناس واحداً واحداً بيدها. فلمّا ثقل عليها العمل جرّت حبلاً في الوحل ونثرت ما علق به، فصار كلّ ما سقط منه إنساناً. ويقول الخبر إنّ الذين صنعتهم بيدها هم الأغنياء وأهل الشرف، والذين خرجوا من الحبل هم الفقراء والعامّة.
والفكرة التي تدور عليها أخبارها العمل المقصود باليد. نوا لا تأمر فيكون الشيء، وإنّما تعمل كما يعمل الصانع: تصهر الحجر، وتقطع القوائم، وتجمع الرماد، وتعجن الطين. والعالم في قصّتها لا يُخلق مرّة واحدة ثم يستقرّ، بل ينكسر فيُصلح. ومن أثر هذا العمل جاءت صور أخرى: التنين الأسود الذي قتلته عدوّ للناس، وفوشي الحاكم الذي تقول أخبار إنّها خلفته أو أعانته.
أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: الرسم الأوّل 女 nǚ «نُو» معناه في الصينية المرأة، والثاني 媧 wā «وَا» اسمها. يبقى في الصوت نون ثم واو، وهما حرفا «نَوَى» العربية. ونوى الشيءَ قصده وعزم عليه، والنيّة القصد. فنوا على قراءة المقالة السامية الصينية «ذات النيّة»، صاحبة العزم والقصد، وهو ما تجعلها القصّة: تعمل كلّ شيء بقصد وترتيب، تصلح الخلل واحداً بعد واحد، وتصنع الناس عن عمد.
الجذر اللغوي
| الصيغة | النطق | المعنى |
|---|---|---|
| 女媧 Nǚwā | «نُووَا» | اسمها الكامل |
| 女 nǚ | «نُو» | المرأة |
| 媧 wā | «وَا» | الاسم نفسه |
| 咼 guā | «كْوَا» | الجزء الصوتي في رسم 媧 |
تبدأ nǚ «نُو» بنون ثم حركة أمامية مدوّرة لا مقابل مطابقاً لها في العربية، وتبدأ wā «وَا» بواو. ويصف معجم «شوو ون جيه دزي» 說文解字 / Shuowen jiezi «شُوَو وِنْ جْيِه دْزِ» الرسم 媧 بأنّه اسم امرأة قديمة ذات قوّة تحوّل الموجودات، ويجعل 咼 guā «كْوَا» جزأه الصوتي.
وفي «مقاييس اللغة» أنّ النون والواو والياء أصل يدلّ على قصد لشيء، فنوى الأمرَ قصده، والنيّة منه. وتحفظ المقابلة النون والواو كما هما، أمّا ياء الجذر العربي فتقابلها الحركة الطويلة في آخر wā «وَا». والحركة المدوّرة في nǚ «نُو» تقع بين النون والواو، فلا تغيّر الحرفين.
وتعرض المقالة نفسها، في قسمها الأوّل، مقابلة ثانية تراها أكثر ما في الملفّ الصيني إثارة: نوا ونوح. يجتمع الاسمان في النون والواو، ويجتمعان في صورة الماء الغامر، وفي صنع الناس من الطين أو إعادة بدئهم بعد الكارثة. ويزيد «نوح» حاءً في آخره لا تقع في Nǚwā «نُووَا»، ونوح يدخل السفينة قبل الطوفان، بينما تقف نوا في عالم انكسر فتصلحه. أمّا «رَقَعَ» فيصف فعلها في السماء، رقع الثوب أي أصلح خرقه، من غير أن يشبه الاسم في صوته.
السرديات الأسطورية الرئيسة
وفي «تاي بينغ يو لان» 太平御覽 / Taiping yulan «تَايْ پِينْغْ يُو لَانْ» نفسه يقول خبر «دي وانغ شي جي» 帝王世紀 / Diwang shiji «دِي وَانْغْ شِي جِي» إنّ نوا حملت نظام باو شي، أي فوشي، من بعده، ويصفهما برأس إنسان وجسد حيّة. أمّا تعليق غَاوْ يُو فيقول إنّها أعانت فوشي على الحكم.
وفي خبر متأخّر ينقله «دو يي جي» 獨異志 / Duyizhi «دُو يِي جْه» تكون نوا وأخوها وحدهما في جبل كونلون «كُونْ لُونْ»، فيطلبان علامة تأذن بزواجهما: إن اجتمع الدخان تزوّجا. فيجتمع الدخان، وتصنع نوا مروحة من العشب تستر بها وجهها، ويفسّر الخبر بذلك عادة العروس في ستر وجهها بالمروحة.
القراءة الرمزية
يصلح عمل نوا شروط الحياة واحداً واحداً: تسدّ الحجارة الخلل، وتحمل القوائم السماء، ويزول خطر التنين، ويحبس الرماد الماء. وتقرأ إعادة القراءة الحجارة الخمسة مواد بناء والملاط وإصلاح السدود، أمّا النص فلا يسمّيها كلساً ولا ملاطاً، لكنّه يجعل الإصلاح عملاً في مواد وأوزان وحمل. وفي خبر التراب تصير سرعة العمل تفسيراً للرتبة: اليد تصنع فرداً بعد فرد، والحبل يخرج جماعة دفعة واحدة.
التوازيات عبر الحضارات
يدخل نوح السفينة مع أهله والحيوان بأمر يسبق الطوفان، ثم يخرج بعد انحسار الماء ويقدّم قرباناً. أمّا نوا في «هواينان تسي» / Huainanzi «هْوَايْ نَانْ دْزِ» فتقف في العالم بعد أن تصدّع، فتصهر الحجارة وتقيم الأعمدة وتقتل التنين وتجمع الرماد.