أفروديت

ملخص

أَفْرُودِيت ربّة الحبّ والجمال والرغبة في أساطير الإغريق. وقصّة ولادتها عند هِسْيُود جزء من قصّة الآباء والأبناء التي تبدأ بها أنساب الآلهة: كان أُورانُوس، السماء، يحبس أبناءه في جوف الأرض، فأعطت أمّهم غايا ابنها كرونوس منجلاً فخصى به أباه وألقى عضوه في البحر. فاجتمع حوله الزبد الأبيض، ونشأت فيه فتاة، ثم سارت على الماء إلى جزيرة كِيثِيرَا، ثم إلى قبرص، فخرجت إلى البرّ ونبت العشب تحت قدميها. فهي أقدم من زيوس وإخوته في رواية هسيود، ولدت من الجيل الأوّل قبل أن يولدوا.

ولهذا نصيبها الذي جعله لها هسيود هو الحبّ وما يتبعه: أحاديث الفتيات، والابتسام، والخداع، والمتعة. فهي الرغبة التي لا يقدر عليها أحد من الآلهة إلّا ثلاث ربّات، منهنّ أثينا، كما يقول النشيد الهوميري الخامس. النشيد الهوميري 5.7–33. وفي «الإِلْيَاذَة» لها نسب آخر: هي ابنة زيوس ودِيُونِي، وأمّ البطل الطروادي إينياس من رجل فانٍ، تنزل إلى المعركة لتحمله بعيداً عن القتل، فيطعنها ديوميديس في يدها. وفي «الأُودِيسَّة» هي زوجة هيفايستوس الحدّاد الأعرج، وتحبّ آريس إله الحرب سرّاً، حتى يصيدهما زوجها في شبكة لا تُرى ويفضحهما أمام الآلهة.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: يسمع هسيود في أوّل Ἀφροδίτη / Aphrodítē «أَفْرُودِيتِي» كلمة ἀφρός / aphrós «أَفْرُوس»، أي الزبد، ولذلك جعلها تولد من الزبد. ونحن نقرأ الاسم بلا ألفه الأولى وبلا لاحقته: يبقى «فرد»، بالفاء والراء والدال في ترتيبها. والفرد في العربية الواحد الذي لا نظير له، والفريدة الجوهرة التي تُفصل بين حبّات العقد لنفاستها. فأفروديت على هذه القراءة هي الفريدة، التي تفرّدت بالجمال، وهو بالضبط ما تدور عليه قصّتها: حكم باريس بينها وبين هيرا وأثينا في الجمال، فكانت هي الفريدة.

الجذر اللغوي

الفريدة

الصيغة اليونانية Ἀφροδίτη / Aphrodítē «أَفْرُودِيتِي» تنتهي بحركة طويلة هي η «إِيتَا»، لا بهاء. وكانت φ «فِي» القديمة باءً تخرج معها نفخة، ثم صارت قريبة من الفاء. والتفسير اليوناني الذي قدّمه هسيود، أي الزبد ἀφρός / aphrós «أَفْرُوس»، يفسّر أوّل الاسم ولا يفسّر آخره -ditē «-دِيتِي».

والفرد في معجم لين الوتر، والواحد الذي لا نظير له، والفريد والفريدة الدرّة الثمينة تُجعل بين اللؤلؤ في القلادة لتفصل بينه. فالمعنى تفرّد ونفاسة معاً. والصوامت الثلاثة ف-ر-د في الاسم اليوناني على ترتيبها، والتاء التي بعدها قد تكون علامة التأنيث كالتاء في «فريدة». ويبقى تفسير الألف الأولى، ونطق الفاء اليونانية القديمة.

وفي المقال الإغريقي في هذا المشروع قراءة أولى قبل «الفريدة» هي «عَفَر» مع لاحقة: والعفر في العربية التراب ووجه الأرض، فتكون أفروديت «وجه الأرض» أو «زينة التراب». ويسقط العين كما تسقط عادة في اليونانية، لكن آخر الاسم يبقى بلا تفسير، ولذلك يختم المقال بـ«الفريدة» بوصفها الأدقّ.

أفروديت وعشتروت

ويقرن المقال أفروديت بـعشتروت الفينيقية. واسم عشتروت ʿAštart «عَشْتَرْت» صوامته ع-ش-ت-ر-ت، وهي غير صوامت أفروديت؛ فالصلة بينهما ليست في الاسم بل في العبادة والمكان. ويروي هِيرُودُوت أنّ معبد أفروديت السماوية في عسقلان أقدم معابدها التي عرفها، وأنّ القبارصة يقولون إنّ معبدهم أُخذ منه، وأنّ فينيقيين من تلك الناحية بنوا معبدها في كيثيرا. وكيثيرا وقبرص هما الجزيرتان اللتان يمرّ بهما هسيود في قصّة ولادتها.

ويفصل ملفّ طروادة بين الأمرين: يعطي انتقال العبادة من عسقلان إلى قبرص وكيثيرا درجة «أ» لأنّ هيرودوت يشهد له، ويترك قراءة «الفريدة» في الاسم عند درجة «د+» حتى يوجد لها شاهد.

السياق التاريخي

نظم هسيود «أنساب الآلهة» نحو سنة 700 ق.م. وفي نسبه يكون فوبوس وديموس، أي الخوف والرعب، وهارمونيا أبناء أفروديت من آريس. هسيود 933–937.

السرديات الأسطورية الرئيسة

مَن يصحبها

يقول هسيود إنّ إِيرُوس، أي الحبّ، وهِيمِيرُوس، أي الشوق، صحباها منذ ولدت وحين دخلت جماعة الآلهة. وفي نسبه تلد من آريس فُوبُوس ودِيمُوس، أي الخوف والرعب، وهَارْمُونِيَا، أي الوئام.

ويقرأ المقال «إعادة قراءة الأساطير الإغريقية» في هذا المشروع خروجها من البحر صورة لنشأة الحياة في الماء. وهذه قراءة صاحب المقال؛ أمّا هسيود فيروي ولادتها من بحر مُزبد ويجعل لها الحبّ والابتسام والخداع.

بعد الجرح والشبكة

لمّا جرح ديوميديس يدها، أعارها آريس خيله فرجعت إلى الأُولِمْب، وشكت جرحها إلى أمّها ديوني فعزّتها. ولمّا صاد هيفايستوس العاشقين في شبكته، دعا الآلهة وطالب أن تُردّ إليه هدايا الزواج، فضمن له بوسيدون التعويض، فأطلقهما. وكان الذي أخبره بلقائهما هِيلِيُوس، إله الشمس، الذي يرى كلّ شيء.

القراءة الرمزية

في عيد أدونيس عند ثيوكريتوس تنشد النساء موته أمام صورة مسجاة، وتضعن حولها الثمار والنباتات، ثم يحملنها إلى البحر في اليوم التالي. تجعل النساء علاقة أفروديت بأدونيس عملاً عاماً من إعداد الصورة والطعام، وغناء الفقد، والموكب إلى الساحل.

التوازيات عبر الحضارات

يعيد أوفيد قصة الشبكة بالأسماء الرومانية: فينوس ومارس وفولكان. تكشف الشمس اللقاء، ويصنع فولكان الشبكة، وتشاهد المعبودات الفضيحة.

أما عشتروت فتتصل بأفروديت من طريق المعابد الساحلية والقبرصية في خبر هيرودوت، مع بقاء الاسمين مختلفين.