إريشكيغال

ملخص

إريشكيغال «إِرِشْكِيگال» ملكة العالم الأسفل عند السومريين والبابليين، الدار التي ينزل إليها الموتى ولا يخرجون منها. وهي الأخت الكبرى لـإنانا، وأشهر قصّة عنها قصيدة «نزول إنانا». قرّرت إنانا أن تنزل إلى دار أختها، وقالت للبوّاب نِتِي إنّها جاءت لمراسم غوغالانا «گُوگالانّا» زوج أختها الميت. فأمرت إريشكيغال أن تُفتح لها الأبواب السبعة باباً بعد باب، وأن يُنزع منها عند كلّ باب شيء من تاجها وحليّها وثيابها. فدخلت إنانا عارية، وأزاحت أختها عن العرش وجلست مكانها. فحكم عليها قضاة العالم الأسفل، فصارت جثّة، وعُلّقت على مسمار. ثم صنع إنكي من وسخ أظافره مخلوقين صغيرين، فنزلا إلى إريشكيغال وهي تتوجّع، فكانا يردّدان أنينها كلّما أنّت. فرضيت عنهما وعرضت عليهما ماء النهر وحبّ الحقل، فلم يطلبا إلا الجثّة، فأحيياها بنبات الحياة ومائها. لكنّ قانون الدار بقي: لا تخرج إنانا إلا ببديل، فانتهى الأمر بتسليم دموزي. «نزول إنانا»، 1–172 و217–358.

والفكرة التي تدور عليها قصّتها أنّ للموت مملكة لها قانون لا يكسره أحد. إريشكيغال لا تقاتل أختها؛ إنّها تطبّق قانون دارها: من دخل يُجرَّد، ومن خرج يترك بديلاً. ولم تُغلب بالقوّة، بل لانت حين شاركها أحدٌ ألمها. وهي في ذلك الوجه المقابل لأختها: إنانا للسماء والحياة، وإريشكيغال للأرض والموت. وفي قصّة بابلية أخرى يأتيها نرغال فيصير زوجها ويشاركها الملك، فيصير للدار ملك وملكة.

أمّا الاسم فنقرؤه في اللسان العربي هكذا: Ereškigal «إِرِشْكِيگال» ثلاثة أجزاء. ereš «إِرِش» تقابل العرش، وهو في لسان العرب سرير الملك؛ وki «كِي» الأرض؛ وgal «گال» تقابل جَلَّ أي عظُم. فإريشكيغال «ذات العرش في الأرض الجليلة»، أي الملكة الجالسة على عرش العالم الأسفل. والسومرية نفسها تقول: ereš «إِرِش» سيّدة، وki «كِي» أرض، وgal «گال» عظيمة، «سيّدة الأرض العظيمة». وهذا ما تجعله القصّة: ملكة على عرش لا يجلس عليه غيرها، حتى إذا جلست عليه أختها ماتت.

الجذر اللغوي

العرش في لسان العرب سرير الملك، ويأتي للبيت وسقفه. وتحفظ ereš «إِرِش» الراء والشين، وتغيب عنها العين التي في أوّل «عرش»؛ والعين الحلقية تسقط كثيراً حين ينتقل الاسم إلى لغة لا تكتبها. وتقابل الگاف في gal «گال» الجيمَ العربية، وكانت الجيم في أصلها قريبة من هذا الصوت.

وتقرأ المقالة البابلية ereš «إِرِش» أرضاً، فيصير الاسم «سيّدة الأرض الجليلة». والأكدية تقول للأرض والعالم الأسفل erṣetu «إِرْصِتُو»، وهي «أرض» العربية في الصوامت والمعنى؛ غير أنّ ereš «إِرِش» السومرية معناها سيّدة، والشين فيها تحتاج إلى تفسير مقابل الضاد. وتقابل المقالة ki «كِي» بالقاع والقيعة، أي الأرض المنبسطة، مع تقابل الكاف والقاف. وفي جدول المقالة السومرية الأخير يُقرأ أوّل الاسم بـ«عرق» من جهة تعب الموت، لكن هذه القراءة لا تفسّر الشين ولا gal «گال».

السياق التاريخي والقصر

في أواخر الألف الثالث قبل الميلاد سجّل لُو أُوتُو، حاكم أُمّا، بناء معبد لإريشكيغال وحفر قناة بجانبه طلباً لسلامته. يسمّيها «سيّدة موضع غروب الشمس»، ثم يصف موضع البناء بشروق أوتو وتقرير المصائر.

ويسمّيها نص نونغال «نُونْگال» أمّاً منحت نونغال قواها، ويذكر «موت أور نمو» «أُور نَمُّو» نينازو «نِنازُو» ابناً لها. وفي الرواية الطويلة يخاطبها آنو بوصفها ابنته. نامتار «نَمْتار» وزيرها ورسولها، ونتي بوّابها عند قصر گانزر «گانْزِر». هذه قرابات تحفظها نصوص مختلفة.

وقد وصل زواج نرغال في نص قصير من تل العَمارْنة من الألف الثاني قبل الميلاد، ورواية أطول تشهد لها ألواح سُلْطان تَبَه وأوروك من الألف الأول.

الحكايات والممارسات

يحمل أور نمو بعد موته هدايا إلى حكّام الأسفل، فتتسلّم إريشكيغال لباساً ملكياً ونفائس. يقدّم الملك الوافد الهديّة ويراعي الرتبة ويطلب قبول صاحبة السلطان.

ويدخل نرغال قصّتها بطريقتين. في نص العمارنة يمسك بها ويهدّدها بالقتل، فتعرض عليه الزواج ونصف الملك. وفي الرواية الأطول يقضي معها ستة أيام ثم يهرب إلى السماء، فتطلب عودته وتهدّد بإطلاق الموتى ليأكلوا الأحياء. يعود، لكن خاتمة اللوح مكسورة.

القراءة الرمزية

يمثّل النص عالم الموتى ببلاط له بوّاب يضبط الداخلين، ورسول يحمل كلام الملكة، وعرش وقضاة، وهدايا يقدّمها الملك الوافد. تنقل هذه الأعمال الرتبة والواجب من القصر والمدينة اللذين عرفهما الأحياء إلى تصوّرهم لمصير الميت. وفي نص العمارنة يأتي عرض الزواج تحت تهديد القتل، فتظلّ المشاركة في الحكم مرتبطة بالإكراه الذي أنتجها.

التوازيات عبر الحضارات

تحكم إريشكيغال مملكة الموتى قبل مجيء نرغال، بينما تؤخذ برسيفوني من عالم أمّها إلى مملكة هاديس. ويربط طعام العالم الأسفل إقامة برسيفوني به، كما يحذّر إيا نرغال من طعام الأسفل. لكن إريشكيغال ملكة يأتي الزوج إلى ملكها، وبرسيفوني ابنة تؤخذ إلى ملك غيرها.

وفي النص الأكدي تنزل عشتار عبر الأبواب نفسها وتُجرَّد من شاراتها، لكن البلاء وطريق الإنقاذ يتغيّران.